云南實(shí)在是茶的王國(guó)，滇紅茶、滇綠茶、普洱茶、白茶等等，還有一些制茶者也來(lái)到云南，運(yùn)用云南的茶葉原料制作成為烏龍茶。其中云南白茶既有溫柔醇厚的口感滋味，又有悠久的制茶歷史。隨著白茶熱度的升高，才漸漸為更多茶人所認(rèn)識(shí)、研究、喜愛(ài)。月光白、白龍須貢茶，我們從這兩種云南有代表性的白茶中一窺云南白茶的吉光片羽，看見(jiàn)云南茶的豐富多彩。
詩(shī)意而浪漫的“月光白”
“我等你等了一個(gè)又一個(gè)白天，又等了一個(gè)又一個(gè)黑夜。我把所有的思念都融進(jìn)這片茶里，終于等到你回來(lái)！”當(dāng)年輕而魁梧的馬鍋頭一臉疲倦地再次回到景邁山時(shí)，迎接他的是一餅青黑與銀白相融的茶餅。茶餅的后面，躲著一張略帶羞澀而又笑顏如花的臉龐。很久很久以前，景邁山上的一位女孩，與一位馬鍋頭相愛(ài)了。然而來(lái)往于茶山與茶山、茶山與藏區(qū)之間的馬鍋頭，經(jīng)常風(fēng)餐露宿地在外奔波，兩個(gè)剛墜入愛(ài)河不久的年輕人聚少離多。在無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)盡的夜晚，少女坐在自家的露臺(tái)上望著山上空皎潔的月亮，陷入無(wú)盡的思念之中。女孩的母親看在眼里，疼在心底，就對(duì)女孩說(shuō)：“你每天采一片茶葉吧，等采的茶葉做成一餅茶時(shí)，他就回來(lái)了?！庇谑桥⒃诿刻熳鐾贽r(nóng)活了，都會(huì)蹋著皎潔的月光去茶地里采一片茶葉回來(lái)。然而一片茶葉根本無(wú)法加工啊，她只好把茶葉放在閨房窗口的簸箕上。經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)的白天和黑夜后，簸箕里被慢慢晾干的茶葉越來(lái)越多。在她把這些“夜夜思君不見(jiàn)君”的茶葉壓成一餅茶的那天傍晚，村口傳來(lái)了她熟悉而期待已久的鈴鐺聲……這是一個(gè)流傳在景邁山上的關(guān)于月光白來(lái)歷的傳說(shuō)。故事不知始于何時(shí)，正如我們難以推測(cè)景邁山上的月光白始于何時(shí)一樣。但故事本身，無(wú)疑為“月光白”這一頗具詩(shī)意的名詞，增添了幾分優(yōu)美的浪漫。
月光白也稱(chēng)月光白茶，是普洱茶中一款特殊的茶品。它有著漂亮而獨(dú)特的外觀，一般是一片葉子兩種顏色，葉面呈青黑色，葉背呈銀白色。在黑白相間中，葉芽顯毫白亮得如同一輪彎彎的月亮，一芽二葉看起來(lái)猶如皎潔的月光照在茶芽上，故而得名月光白。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，“月光白”應(yīng)歸類(lèi)于白茶。也因此，有人認(rèn)為月光白的工藝來(lái)自福建。我們暫且不否認(rèn)這種可能性，但白茶作為一種相對(duì)原始簡(jiǎn)單的制茶工藝，在茶樹(shù)的發(fā)源地云南產(chǎn)生也有可能。實(shí)際上，景邁山上加工制作月光白的歷史并不短，只是正如布朗族的酸茶一樣并不是主要工藝而已。而在臨滄與普洱之間的瀾滄江兩岸，民間也一直用“攤浪”工藝制作“浪青”，這兩個(gè)帶有濃郁地方口語(yǔ)的詞語(yǔ)，“翻譯”過(guò)來(lái)就是“攤晾”和“晾青”，從中你是否看到了白茶工藝的影子？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，云南白茶并不是這幾年才冒出來(lái)的概念。不過(guò)，近年來(lái)隨著白茶熱度的上升，以及古樹(shù)白茶的興起，云南白茶的概念開(kāi)始隱然呈現(xiàn)。無(wú)論是在各大茶博會(huì)上，還是在各大城市的茶葉市場(chǎng)，都可以看到來(lái)自云南的白茶產(chǎn)品。
皇帝也喝過(guò)的“白龍須茶”
說(shuō)云南白茶，繞不開(kāi)景谷的“白龍須茶”。“道光年間，景谷大白茶制作的白龍須茶，曾經(jīng)作為貢茶進(jìn)貢給皇帝?！辈稍L(fǎng)中，不止一次聽(tīng)到類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)。在查閱相關(guān)資料時(shí)，類(lèi)似的文字也幾乎無(wú)處不在。歷史上，用特產(chǎn)于秧塔村的大白茶，將一芽一葉或一芽二葉揉制成圓直的條形，選擇長(zhǎng)短一致的茶條，用紅絲線(xiàn)束扎成單手一把可握的茶簇，即成昔日集市上銷(xiāo)售的“把把茶”。“把茶”不僅外形美觀，茶味也格外甘醇爽口。紅色的絲線(xiàn)與質(zhì)樸的茶葉互為襯托，給“把茶”增添了別樣的魅力。傳說(shuō)中曾進(jìn)貢給光緒皇帝喝的白龍須茶，則是用大白茶肥碩的單芽芽頭特制的“把茶”。因顯毫而呈溫潤(rùn)銀白色的肥碩芽頭，比較像龍的胡須，故而被稱(chēng)作為“白龍須茶”。不過(guò)白龍須茶的這段歷史，在成書(shū)于光緒年間的《普洱府志》上并無(wú)記載。根據(jù)現(xiàn)有信史可以確認(rèn)的是，從雍正年間開(kāi)始，普洱茶被列為貢茶每年進(jìn)貢清宮。據(jù)《普洱府志》記載，每年進(jìn)貢清宮的普洱茶分團(tuán)茶（五斤重團(tuán)茶、三斤重團(tuán)茶、一斤重團(tuán)茶、四兩重團(tuán)茶、一兩五錢(qián)重團(tuán)茶）、瓶盛芽茶、蕊茶、匣盛茶膏共四種八個(gè)花色。但從中我們無(wú)法找到關(guān)于白龍須茶的文獻(xiàn)記載。那么，白龍須茶是否作為貢茶真的上貢給清宮，被道光皇帝喝過(guò)呢？對(duì)此，茶文化學(xué)者黃桂樞認(rèn)為，白龍須茶的貢茶史是真實(shí)而且存在的。黃桂樞表示，明清時(shí)期，現(xiàn)在的民樂(lè)鎮(zhèn)、景谷鎮(zhèn)（小景谷）這一帶屬于景東，1958年行政區(qū)劃時(shí)才劃歸景谷縣管轄。所以秧塔所在的民樂(lè)鎮(zhèn)，在清朝時(shí)屬于景東陶氏土司管轄的范圍。世襲的傣族陶氏土司，在明清時(shí)期統(tǒng)治景東一帶達(dá)500余年之久，到清代更是云南三大土司之一。因此，雖然秧塔從整體上來(lái)說(shuō)歸普洱府管轄，但在管轄權(quán)的直屬上屬于景東陶氏土司，而當(dāng)時(shí)土司是由朝廷直接管的?！耙?yàn)榫皷|陶氏土司每年都要到北京朝貢，所以白龍須茶并不是由普洱府進(jìn)貢，而是來(lái)景東陶氏土司上貢的?！秉S桂樞解釋說(shuō)。白龍須茶由當(dāng)?shù)仡^人上貢給土司后，再由土司向朝廷上貢。土司向朝廷進(jìn)貢，進(jìn)貢的基本上都是地方上的名特產(chǎn)品。對(duì)于景東土司來(lái)說(shuō)，最具地方特色的用景谷大白茶制成的白龍須茶就是首選，被上貢到了清宮。黃桂樞強(qiáng)調(diào)說(shuō)，白龍須茶之所以受到皇帝的喜愛(ài)，是因?yàn)檠硭蟀撞璧耐庑伪容^特殊，制作工藝上比較獨(dú)特，而且芽頭粗壯，內(nèi)含物質(zhì)豐富，香氣持久，回甘相當(dāng)鮮爽?！毒肮瓤h志》也記載說(shuō)：“白茶與其他茶不同，外形特白，賣(mài)樣好。于是當(dāng)?shù)赝凉儇?zé)令精心采制成‘白龍須貢茶’，向朝廷納貢，成為稀有珍品?！?br>
來(lái)源：普洱雜志
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